Июнь 22 2016

Канкуловы + Эфендиевы

Исчерпывающие сведения о нашей ветви Канкуловых даны старейшиной рода Канкуловым Ануаром Махмудовичем в его книге «Наш дед Хажи Ахмед Якубович Канкулов«. Мы можем лишь разбавить их справочной информацией из архивных и других источников.

Пока самый дальний известный мне предок по линии Канкуловых — Хасана, сын которого Якуб упоминается в «Посемейном списке узденям всех степеней и вольноотпущенникам аула юнкера Кази Ашабова» (1859-1862) [Ист. Бейтуганов С.Н. «Генеалогия кабардинских фамилий. 60-е годы 19-го века и 20-е годы 20-го века». 2009г. стр. 156]:

  • вольноотпущенник Якуб Канкулов
  • жена его: Химсад
  • сыновья: Касим (жена Хахо), Биту, Ахмад,
  • дочери: Гана-хан, Канитат, Кокуш

При составлении этих посемейных списков узденями посчитали лишь уорков 1 степени — тлекотлешей и дижинуго. Остальные же сословия, которые считались узденьскими — беслен-уорк и уорк-щаотлигуса были записаны как вольноотпущенники. Это вызвало возмущение и петицию с огромным количеством подписей со всей Кабарды.

якуб1861

В «Сведениях о численности народонаселения и скотоводства в Баксанском участке Большой Кабарды на 01.01.1864г.» указаны жители аула Юнкера Ашабова – уздени [вероятно уэркъ щауэл1гъусэ] Хаджи и Якуб Канкуловы. [Ист. Мамхегов А.Б. «Высшие сословия Кабарды». 2006г. стр. 34]

мамхегов

Следующий документ за 1867-1868 гг. позволяет определить тамгу старшего в роде Канкуловых — Хаджи Ибрагимовича (№21):

тамги

канкулВ книге Хасана Яхтанигова «Северокавказские тамги» указаны две тамги Канкуловых.

якуб1874

В следующем архивном источнике — «Посемейном списке селения Ашабовское на 1886 год» [Ист. «Посемейные списки населенных пунктов Нальчикского округа на 1886 год».Том 1. 1999г. стр. 344] упоминаются:

  • мулла Канкулов Якуб Хасанавич (1821 г.р.)
  • сыновья: Кайсым (1842) и Ахмет (1848)
  • сыновья Кайсыма: Лукман (1868), Мамыш (1875), Тату (1880), Булат (1882)

якуб

хаджи

Анализ этих и лругих источников показывает, что:

  • Перепись 1825г семью Канкуловых в ауле Ашабовых не упоминает, т.е. они (Хасана с 4-летним сыном Якубом) там еще не жили или еще не получили статус уорка 3 степени (шаотлугуса — «сопровождающий уорка»).
  • Во время переписи 1859-1862гг. Якубу Хасанавичу было примерно 38-41 лет. Рядом в списке идут семьи Хаджи Ибрагимовича (1820 г.р.) и Мазана Ахметовича (1824 г.р.). Вероятно они были соседями и родственниками, но родственная связь в источниках пока не прослеживается.
  • В 1864г Хаджи и Якуб уже упоминаются как уздени/уорки, т.е. их семьи были «вольнымии» еще до отмены крепостного права в Кабарде (1867). По сословному праву кабардинцев уорк шаотлугуса подчинялся уоркам 1 степени тлекотлешам или дижинуго (к которым относились и Ашабовы) и принимал участие в обычной жизни крестьян (пахал, сеял, разводили скот …). Он не мог по своему желанию перейти к уорку или князю другой фамилии.
  • К 1886 году количество семей Канкуловых в Ашабово сильно увеличилось (семьи Аважуко и Марема Куловичей, Хажимахо и Хацу Сосруковичей, Нахо и Заракуша Куденетовичей, Кирима и Мата Уметовичей), судя по уровню хозяйства — за счет бывших крепостных.

Из сыновей Якуба нас интересует Ахмед, который является моим прапрадедом и тестем моего прадеда Кушхова Ахмеда Шампаловича.

Канкулов Ахмед Якубович
Канкулов Ахмед Якубович

В детстве он учился в медресе при мечети Ашабово. После года учебы учитель-дагестанец пришел к его отцу и объявил, что Ахмед одаренный мальчик, за год усвоил все, чему может он учить и потому дальнейшее его пребывание в медресе считает бесполезной тратой времени. Учитель предлагал отвезти Ахмеда в Дагестан в духовную семинарию, где работал преподавателем его родственник. Якуб и старшие братья Ахмеда ответили «НЕТ».

Однако у Ахмеда была тяга к знаниям и через какое-то время он исчез из дома. Тогда повторно пригласили учителя медресе и учинили серьезный разговор, в ходе которого он вынужден был признаться, что отправил его в Дагестан. Предположительно, Ахмеду было 13-15 лет, отправился он за неимением других возможностей пешком в начале 40-х годов 19-го века в г. Темир-Хан-Шур, ныне г. Буйнакск, где в то время располагалась исламская духовная семинария. Шли годы, постепенно все свыклись с тем, что его нет, старались не вспоминать о нем лишний раз. А когда иссякла надежда и уже не ждали, Ахмед неожиданно вернулся (Из Турции) солидным эфенди, с видом и манерами образованного духовного аристократа, с солидным «богатством», книгами на арабском и персидском языках.

Ахмед эфенди вскоре обретает известность на Родине благодаря развитой речи, безупречным знаниям богословия, интересным проповедям, которыми он сопровождал богослужения в мечети, посещения медресе, а также умелому ведению обрядовых церемоний на свадьбах, в похоронах и во всевозможных семейных родовых и сельских сборах и собраниях. О незаурядном молодом служителе культа, появившемся в Ашабово, стало известно во многих селах и аулах Кабарды и Горских обществ. В итоге Ахмеда эфенди избирают на должность Народного кадия горского шариатского суда по Нальчикскому округу (1902-1904) [Информаторы: Кушхова Хуца Ахмедовна и Наурузова Касахан Ахмедовна].

Алим Савойский

Редакция 20.12.2016г

Информаторы:

  • Кушхова Х.М.
  • Канкулов А.М.